解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其 国，不一其用； 果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者 不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不非 者，公焉 而众求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾 所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐 、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、 韩之边，今无 骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上党之 形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>